En los departamentos de ahora ya se sabe, el invitado va al baño y los otros siguen hablando de Biafra y de Michel Foucault, pero hay algo en el aire como si todo el mundo quisiera olvidarse de que tiene oídos y al mismo tiempo las orejas se orientan hacia el lugar sagrado que naturalmente en nuestra sociedad encogida está apenas a tres metro del lugar donde se desarrollan estas conversaciones de alto nivel, y es seguro que a pesar de los esfuerzos que hará el invitado ausente para no manifestar sus actividades, y los de los contertulios para activar el volumen del diálogo, en algún momento reverberará uno de esos sordos ruidos que oír se dejan en las circunstancias menos indicadas, o en el mejor de los casos el rasguido patético de un papel higiénico de calidad ordinaria cuando se arranca una hoja del rollo rosa o verde.
Si el invitado que va al baño es Lucas, su horror sólo puede compararse a la intensidad del cólico que lo ha obligado a encerrarse en el ominoso reducto. En ese horror no hay neurosis ni complejos, sino la certidumbre de un comportamiento intestinal recurrente, es decir que todo empezará lo mas bien, suave silencioso, pero ya al final, guardando la misma relación de la pólvora con los perdigones en un cartucho de caza, una detonación más bien horrenda hará temblar los cepillos de dientes en sus soportes y agitarse la cortina de plástico de la ducha.
Nada puede hacer Lucas para evitarlo; ha probado todos los métodos, tales como inclinarse hasta tocar el suelo con la cabeza, echarse hacia atrás al punto de que los pies rozan la pared de enfrente, ponerse de costado e incluso, recurso supremo, agarrarse las nalgas y separarlas lo más posible para aumentar el diámetro del conducto proceloso. Vana es la multiplicación de silenciadores tales como echarse sobre los muslos todas las toallas al alcance y hasta las salidas de baño de los dueños de casa; prácticamente siempre, al término de lo que hubiera podido ser una agradable transferencia, el pedo final prorrumpe tumultuoso.
Cuando le toca a otro ir al baño, Lucas sufre por él pues está seguro que de un segundo a otro resonará el primer halalí de la ignominia; lo asombra un poco que la gente no parezca preocuparse demasiado por cosas así, aunque es evidente que no están desatentas de lo que ocurre e incluso lo cubren con choques de cucharitas en las tazas y corrimientos de sillones totalmente inmotivados. Cuando no sucede nada, Lucas se siente feliz y pide de inmediato otro coñac, al punto que termina por traicionarse y todo el mundo se da cuenta de que había estado tenso y angustiado mientras la señora de Broggi cumplimentaba sus urgencias. Cuán distinto, piensa Lucas, de la simplicidad de los niños que se acercan a la mejor reunión y anuncian: Mamá, quiero caca. Qué bienaventurado, piensa a continuación Lucas, el poeta anónimo que compuso aquella cuarteta donde se proclama que no hay placer más exquisito / que cagar bien despacito / ni placer más delicado / que después de haber cagado. Para remontarse a tales alturas ese señor debía estar excento de todo peligro de ventosidad intempestiva o tempestuosa, a menos que el baño de su casa estuviera en el piso de arriba o fuera esa piecita de chapas de zinc separada del rancho por una buena distancia.
Ya instalado en el terreno poético, Lucas se acuerda del verso del Dante en el que los condenados avevan dal cul fatto trombetta, y con esta remisión mental a la más alta cultura se considera un tanto disculpado de meditaciones que poco tienen que ver con lo que está diciendo el doctor Berenstein a propósito de la ley de alquileres.
 Los manifestantes trataban de defender la Universidad Autónoma "Benito Juárez". |
DLas tropas federales se enfrentaron a un grupo de manifestantes que tratan de defender la Universidad Autónoma "Benito Juárez", el último bastión que tienen en su poder los miembros de la Asociación Popular de los Pueblos de Oaxaca, la APPO.
Los policías utilizaron tanquetas anti-motines para repeler con fuertes chorros de agua a los manifestantes, luego de que éstos les lanzaran bombas incendiarias de fabricación casera.
Las tropas también utilizaron bombas lacrimógenas contra la multitud.
Algunos informes de prensa hablan de tres lesionados, otros de hasta ocho personas heridas en los enfrentamientos que aún continúan.
Varios helicópteros de la Policía Federal Preventiva siguen sobrevolando el lugar y otras partes de la ciudad, incluido el centro histórico, donde grupos de manifestantes realizan pequeñas marchas de protesta.
Barricadas
Unas horas antes de que se produjera este enfrentamiento, agentes federales habían desmontado varias barricadas que bloqueaban el tránsito en una importante arteria vial de la ciudad, y en varias de las calles aledañas a la universidad.
 Las tropas federales usaron gases lacrimógenos para repeler a la multitud. |
A medida que fueron avanzando hacia la zona universitaria, un grupo de manifestantes que se encontraban dentro del campus salieron de éste para enfrentarlos, logrando hacerlos retroceder al menos por unos minutos.
Pero el envío de más tropas de refuerzo permitió a los agentes policiales retomar el control y repeler a los manifestantes.
Algunos policías persiguieron a varias de las personas que participaban en la protesta, y terminaron acorralándolas en una calle.
Testigos presentes en el lugar comentaron a la prensa que los agentes sometieron a las personas y las golpearon con gruesos bastones.
Para despejar avenida
Según estas versiones, otros dos manifestantes fueron alcanzados por varios agentes policiales en un estacionamiento de autos.
 Líderes de la APPO prometieron continuar con su resistencia. |
Allí los tiraron al piso y comenzaron a golpearlos, mientras otros policías trataban de sacar del lugar a varios periodistas que habían logrado llegar allí.
Uno de los dirigentes de la APPO, Flavio Sosa dijo en una entrevista de radio que la resistencia continuará hasta que las tropas federales se vayan de Oaxaca.
"Ésta es una fuerza de ocupación. Nadie sabe lo que viene después con este gobierno fascista", dijo Sosa.
Por su parte, las autoridades indicaron a la prensa que no les interesa recuperar la ciudad universitario y que el operativo buscaba despejar una avenida cercana para permitir la circulación de automóviles y personas.
El sábado pasado, el presidente Vicente Fox envió las tropas federales a Oaxaca para reestablecer el orden en la ciudad y tratar de solucionar el conflicto magisterial que ya lleva cinco meses.
Seis días después del arribo de los agentes policiales a esta ciudad, aún el conflicto continúa y con cada día que pasa la violencia se recrudece.
LA EDUCACION MORAL EN EL MANUAL DE CONVIVENCIA DEL I.E.D. ALVARO GOMEZ HURTADO
Que se entiende por moral: es un conjunto de valores y normas eticas, que fueron establecidas por la sociedad en su conjuto para regularizar el comportamiento de los individuos y asi, lograr delimitar hasta donde llega la libertad de cada sujeto, de aqui parte, que cada individuo tenga un rol determinado en su comunidad, con una serie de deberes y derechos por cumplir. Con el surgimiento de los estados nacion, estos parametros fueron señalados en las respectivas constituciones de los mismos, incluyendo, una serie de herramientas para lograr que se aplique la norma, mediante el uso de castigos o correctivos, los cuales, estan consignados en los codigos penales o juridicos, estos pretenden regularizar, de alguna manera, todos los deberes y derechos adquiridos por los ciudadanos en la constitucion del pais en el cual hallan nacido, ahora, entendiendo que la escuela, es un organo que busca formar a los individuos como seres sociales, que hacen parte de una comunidad con reglas establecidas y que ademas, es una especie de laboratorio social, ha creado sus propias reglas de convivencia para la regulacion y control de la misma. Asi como el estado tiene su constitucion, la escuela tiene su propio documento de normas derechos y deberes, el manual de convivencia y aduciendo, que la escuela, como se menciona anteriormente, es un laboratorio social, el manual de convivencia se basa por la constitucion que rige la nacion, o por lo menos, este es el caso de las instituciones educativas en Colombia, para demostrar la anterior afirmacion, veamos la introduccion del manual de convivencia del I.E.D. Alvaro Gomez Hurtado:
“El manual de convivencia nace de la necesidad de establecer participativamente pautas de comportamiento que faciliten la convivencia diaria de todos los estamentos de la comunidad prevaleciendo el interes general sobre el particular alcanzando con este los objetivos propuestos para compartir en comunidad.
Asi mismo dar cumplimiento a la constitucion politica de Colombia de 1991 (articulo 41) la ley general de educacion agosto 3 de 1994 (articulo87), ley 715 de 2002, decreto 1860, codigo del menor decreto 230 de2001, aclarando que la institucion educativa colegio Alvaro Gomez Hurtado lo ajusta a sus necesidades, dandole una flexibilizacion, que posibilite crear puntos de concertacion entre sus integrantes, y que ademas nos permitira individual y colectivamente cultivar y mantener, una relacion de convivencia social dentro de un ambiente de amistad con pertinencia a una cultura y a una sociedad,”
Con lo visto anteriormente, se puede señalar, como el manual de convivencia es una microconstitucion que delimita ciertas actitudes de los sujetos dentro de la institucion. Con el objetivo de adentrarnos en el proceso moral en las instituciones educativas, veamos los planteamientos de Lawrence Kolhberg sobre las etapas del desarrollo moral, Kolhberg, creó la teoria del desarrollo moral y enuncio la filosofia de la educacion moral sobre la que se basó el enfoque la teoria de la comunidad justa. En 1958, Kolhberg completó su tesis doctotral, que era una extension de la obra de Piaget (1932-1965) sobre el juicio moral de los niños. En un trabajo con una muestra de niños que oscilaban entre los 10 y los 16 años, Kolhberg demostró que el razonamiento empleado para justificar sus posiciones morales podia clasificarse en seis modelos distintos de juicio moral.los modelos estan relacionados con la edad aunque no dependen de ella, y se los puede caracterizar como niveles de juicio moral:
LAS SEIS ETAPAS DEL JUICIO MORAL
NIVEL Y ETAPA | QUÉ ES CORRECTO | RAZONES PARA HACER LO CORRECTO | PERSPECTIVA SOCIAL DE LA ETAPA |
Nivel I. Preconvencional · Etapa 1: moral heterónoma · Etapa 2: Individualismo, proposito instrumental e intercambio | Evitar violar reglas sustentadas por el castigo; obediencia por la obediencia misma; evitar el daño fisico a personas y bienes. Seguir las reglas solo cuando es para el interes inmediato de uno; actuar para satisfacer los propios intereses y necesidades y permitir que otros hagan lo mismo. | Evitar el castigo y el poder superior de las autoridades. Servir los propios intereses y necesidades en un mundo donde se debe reconocer que otras personas tambien tienen sus intereses. | PUNTO DE VISTA EGOCENTRICO. No considera los intereses de los demas ni reconoce que difieren de los del actor; no relaciona dos puntos de vista. Confusion de la perspectiva de autoridad con la propia. PERSPECTIVA INDIVIDUALISTA. Conciencia de que todos persiguen sus propios intereses y de que estos entran en conflicto, de modo que lo correcto es relativo. |
Nivel II. Convencional · Etapa 3: Relaciones, expectativas interpersonales mutuas, y conformidad interpersonal · Etapa 4: Sistema social y conciencia | Estar a la altura de lo que espera la gente que esta cerca de uno o lo que la gente espera en general de los otros en el rol de hijo, hermano, etc. “ser bueno” es importante y significa tener buenos motivos, demostrar preocupacion por los otros. Cumplir los deberes efectivos que uno ha aceptado. Se deben sostener las leyes salvo en casos extremos en que entran en conflicto con otras obligaciones sociales fijas. Lo correcto tambien es contribuir a la sociedad, el grupo o la institucion. | La necesidad de ser una buena persona a los propios ojos y a los de los demas. Preocuparse por los otros. Creer en la regla de oro. Desear mantener reglas y autoridad que apoyan la conducta estereotípicamente buena. Mantener la institucion en funcionamiento en su conjunto, evitar el colapso del sistema “si todos lo hicieran”, o el imperativo de la conciencia de cumplir las obligaciones definidas. | PERSPECTIVA DEL INDIVIDUO EN RELACIONES CON OTROS INDIVIDUOS. Conciencia de sentimientos, acuerdos y expectativas compartidos que tienen primacia sobre los intereses individuales. DIFERENCIACION DE LOS PUNTOS DE VISTA SOCIETARIOS DEL ACUERDO O LOS MOTIVOS INTERPERSONALES. Toma el punto de vista del sistema que define roles y normas. Considera las relaciones individuales en terminos del lugar en el sistema. |
Nivel III. Posconvencional o de principios · Etapa 5: Contrato o utilidad social y derechos individuales · Etapa 6: Principios eticos universales | Tener conciencia de que la gente posee una variedad de valores y opiniones, que la mayoria de los valores y reglas son relativos al grupo. Pero esas reglas relativas en general deben ser sostenidas en el interes de la imparcialidad y porque son el contrato social. Seguir principios eticos elegidos por uno. Las leyes o los acuerdos sociales particulares suelen ser validos porque se basan en tales principios. Cuando las leyes violan esos principios, uno actua de acuerdo con el principio. Los principios son principios universales de justicia. | Un sentido de obligacion hacia la ley debido al contrato social de hacer y respetar las leyes para el bienestar de todos y para la proteccion del derecho de toda la gente. Un sentido de compromiso contractual, contraido libremente, con la familia, la amistad, la confianza y la obligacion de trabajar. La creencia como persona racional en la validez de los principios morales universales, y un sentido de compromiso personal con ellos. | PERSPECTIVA “PREVIA A LA SOCIEDAD”. Perspectiva de una individualidad racional consciente de los valores y derechos previos a las vinculaciones y los contratos sociales. Integra perspectivas mediante mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad objetiva y debido proceso. PERSPECTIVA DE UN PUNTO DE VISTA MORAL. Del cual derivan arreglos sociales. La perspectiva es la de cualquier individuo racional que reconoce la naturaleza de la moralidad o el hecho de que las personas son fines en si mismas y deben ser tratadas como tal. |
De acuerdo a la categorizacion hecha por Kohlberg, se puede definir que los manuales de convivencia buscan establecer parmetros acordes con el comportamiento moral de los estudiantes, sin embargo, los niveles y etapas en que se encuentran los sujetos no son homgeneas y menos en institiuciones educativas publicas, dependiendo en el contexto en el cual halla formado su desarrollo moral, cada individuo se comporta de una manera distinta, no se puede comparar el crecimiento, o la primera infancia de un niño de clase socioeconomica baja con la de un niño que ha crecido en otro contexto social, los niños de los estratos bajos se enfrentan a crecer educados por el abrazo de la calle, es debido a este problema que la escuela debe entrar a desarrollar una formacion moral desde los primeros años, la escuela se a convertido en el motor de desarrollo moral de la sociedad, debido a la desintegracion de las familias debido a que con mayor frecuencia se encuentran madres solteras y si este no es el caso, es el que no se puede vivir con un solo salario y por esto los dos padres deben trabjar en jornadas extensas.
En la construccion del manual de convivencia del I.E.D Alvaro Gomez Hurtado, se han aplicado ciertos fundamentos de lo expuesto por Kohlberg, escencialmente, hasta la etapa 4 “sistema social y conciencia” hasta este punto se supone que el individuo reconoce los limites expuestos por la moralidad, sin embargo, no se pasas a la etapa de autonomia en la que el individuo apela a la imparcialidad para determinar que esta y que no esta bien hecho, tambien posee una perspectiva racional de lo establecido por los canones de la sociedad en la cual se encuentra inmerso. En este manual de convivencia se cohartan las libertades del desarrollo de la personalidad, en un articulo menciona lo siguiente “Se debe acudir al colegio sin utilizar ni llevar ninguna clase de objetos tales como: chaquetas, aretes, collares, manillas, anillos, audifonos, juegos de azar, videojuegos, drogas bebidas alcoholicas, armas, material pornografico, propaganda satanica.” Tambien hay un capitulo dedicado a las faltas en las que se establecen coiviciones al libre desarrollo de la personalidad como usar el pelo largo o “demostraciones afectivas a la luz de la moral y las buenas costumbres dentro o fuera de la institucion” de acuerdo a lo anterior, se puede delimitar que el manual en primera medida esta hecho para quienes comenten faltas como las que se mencionaron, y que asi mismo se establecieron correctivos para evitar tales actos, lo que no es comprensible, es que el estudiante no pueda utilizar ciertos elementos que pueden hacer parte de su personalidad o de su cultura, con estas prohibiciones se impide que cada estudiante defina los elementos que se establecen en las etapas 5 y 6 de Kohlberg donde prevalece la autonomia del sujeto para determinar sus actos.
A nuestro parecer las cohibiciones impuestas no solo por el colegio sino tambien por las estruccturas que rigen el orden social en nuestro pais no han permitido que se forme una cultura etica, desde los mismos dirigentes se ve como la sociedad esta inmersa en un plano de corrupcion y esto se debe a que desde la infancia el imponer reglas a la fuerza no a funcionado, despues que se supera la infancia los sujetos pasan a desobedecer la regla en el afan de busqueda de libertad o de nuevas expectativas y la solucion que dan las instituciones para remediar este comportamiento es autoritarismo, en la escuela o en el conjunto de la sociedad, es por esto que la solucion que se puede dar es crear reglas acordes con el concepto de autoridad que no es el mismo de autoritarismo, que permitan desarrollar las libertades fundamentales de los sujetos pero este es un proceso a largo plazo que se debe iniciar desde la escuela, con la construccion de manuales de convivencia consecuentes a esta vision, sin embargo, es un proceso muy dificil de efectuar mientras se siga pensando de la manera represiva como se piensa actualmente en el pais.
La Policía federal Preventiva (PFP) desplegada desde el fin de semana pasado fue recibida con una lluvia de pedradas en las cercanías de la Universidad Benito Juárez, a la que respondieron con gases lacrimógenos y chorros de agua. Fotos de los violentos enfrentamientos, en la galería de imágenes que presentamos.
El líder de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), Flavio Ruiz, celebró la retirada de la policía y llamó a restablecer las barricadas que habían levantado las fuerzas federales y a reforzar las acciones de protesta "hasta conseguir la caída" del gobernador Ulises Ruiz Ortiz.
"¡Ya cayó, ya cayó, Ulises ya cayó!", coreó el líder del movimiento, junto con cientos de seguidores, en la glorieta de Cinco Señores, una vez concretado el repliegue policial.
"Que se largue la PFP de Oaxaca y no nos vamos a rendir", dijo Sosa en el festejo.
En paralelo, los docentes y la APPO proponen el establecimiento de una mesa de negociación dentro del ámbito de la catedral local, con la intermediación del arzobispo, José Luis Chávez Botello, que esperan pueda concretarse entre mañana y pasado, informaron a Télam miembros de la APPO.
De todos modos, esa mesa del diálogo, a la que los maestros y la APPO llevarán el "irrenunciable" reclamo de la dimisión del gobernador dependerá de que la situación en las calles no se desmadre.
Los ánimos volvieron hoy a tensarse desde la primera hora de la mañana, cuando la PFP comenzó a desarmar las barricadas montadas en las inmediaciones de la Universidad Autónoma Benito Juárez y se encontró con la resistencia, ya no tan pacífica, de los manifestantes oaxaqueños.
Los informes recogidos por Télam dan cuenta de la presencia de helicópteros desde los cuáles la PFP lanza gases contra los manifestantes, que responden con piedras y bombas molotov.
Las agencias internacionales DPA y Ansa, y la local Notimex informaron hoy sobre varios heridos, entre ellos un policía y algunos reporteros gráficos y periodistas, aunque no de consideración.
Desde que la PFP ingresó a la capital de este estado del sur de México uno de los objetivos fue recobrar la Radio Universidad, tomada por los docentes y la APPO y pieza fundamental para la comunicación entre los manifestantes.
El jefe del Estado Mayor de la PFP, Ardelio Vargas, afirmó a los periodistas que la policía no ingresará al campus para desocupar Radio Universidad, sino que su propósito "es liberar la vialidad, no nos interesa la Radio Universidad".
Por tratarse de una entidad autónoma, las fuerzas federales sólo pueden entrar al predio de la universidad a pedido de sus autoridades, pero lejos de hacerlo, el rector, Francisco Martínez Neri, no sólo descartó pedir el ingreso sino que se puso al frente de la barricada que obstruye el acceso.
"Los de la PFP dicen que se quitan, pero siguen echando chorros de agua con sus tanquetas, y los chavos de la APPO les siguen tirando piedras mientras que todos nos tenemos que cuidar de los provocadores del PRI", dijeron a Télam desde una de las organizaciones que integran la APPO.
Esas mismas fuentes señalaron que temen que dentro del predio de la Universidad estén apostados miembros de la Policía local, que responde al gobernador del PRI, dispuestos a utilizar armas de fuego.
En los alrededores de la Universidad hay una decena de autos y autobuses incendiados, mientras desde la radio los estudiantes y miembros de la APPO convocan "al puebo oaxaqueño" a defender ese último bastión.
La APPO solicitó la noche del miércoles la intermediación de la Iglesia, mientras el arzobispo local dirigió esta semana un duro reclamo al gobierno de Vicente Fox para que dé marcha atrás con el envío de tropas federales.
Fox resolvió enviar a efectivos de la PFP en la noche del último viernes, luego de casi seis meses de protestas y cuando el número de manifestantes muertos ya superaba la decena, según cifras oficiales.
El episodio que desencadenó la demorada reacción del gobierno federal para restablecer el orden fue el asesinato, con un balazo en el estómago, del reporteto estadounidense Bradley Wil, de la organización independiente Indimedia de Nueva York.
La fiscalía de Oaxaca informó hoy que detuvo a dos funcionarios municipales como presuntos responsables de su muerte.
Los agentes policiales ocuparon el domingo la plaza principal de la ciudad, conocida como El Zócalo, y ayer ampliaron su control de algunas zonas al recuperar una televisora gubernamental tomada por la APPO y quitar una de las principales barricadas en la entrada de la ciudad.
El conflicto de Oaxaca comenzó el 22 de mayo como una huelga de maestros por demandas salariales, pero se agudizó el 14 de junio, cuando la policía estatal intentó desalojar a los docentes de la Plaza del Zócalo.
A partir de ahí, grupos populares se unieron al movimiento, que adoptó como bandera "irrenunciable" la dimisión del gobernador, al que acusan de represión, arbitrariedades y corrupción, entre otros delitos.
La semana pasada, ambas cámaras del Congreso emitieron un exhorto en el que piden a Ruiz solicitar licencia o dimitir para facilitar una salida al conflicto, pero la intervención de las fuerzas federales pareció dar nuevos aires al cuestionado mandatario local.
El siguiente blog, esta diseñado con el fin de discutir sobre diversos temas relacionados con las ciencias sociales, es una herramienta que permite entablar enlaces que puedan servir como ayudas acacademicas, asi mismo, se busca generar debates que permitan crear una conciencia critica acerca de las noticias que afectan a la sociedad en todo su conjunto. Todas las opiniones seran bien recibidas, sin importar la tendencia politica que se maneje, asi que, a nriquecer este blog.